大正0220 05/0468B07～18。 05/0470A02。 垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法， 亦不以離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法 雲地法分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別 極喜地法，亦不以極喜地法分別寂靜不寂 靜；不以寂靜不寂靜分別離垢地法、發光 地法乃至善慧地法、法雲地法，亦不以離垢 地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法分別 寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別極喜地 法，亦不以極喜地法分別遠離不遠離；不以 遠離不遠離分別離垢地法、發光地法乃至善 慧地法、法雲地法，亦不以離垢地法、發光地 法乃至善慧地法、法雲地法分別遠離不遠離。 「如是人等，終不以空不空分別異生地，亦不 以異生地分別空不空；不以空不空分別種 姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨 覺地、菩薩地、如來地，亦不以種姓地、第八地 乃至菩薩地、如來地分別空不空。不以有相 無相分別異生地，亦不以異生地分別有相 無相；不以有相無相分別種姓地、第八地乃 至菩薩地、如來地，亦不以種姓地、第八地乃 至菩薩地、如來地分別有相無相。不以有願無 願分別異生地，亦不以異生地分別有願無 願；不以有願無願分別種姓地、第八地乃至 菩薩地、如來地，亦不以種姓地、第八地乃至 菩薩地、如來地分別有願無願。不以生不生 分別異生地，亦不以異生地分別生不生；不 以生不生分別種姓地、第八地乃至菩薩地、 如來地，亦不以種姓地、第八地乃至菩薩地、 如來地分別生不生。不以滅不滅分別異生 地，亦不以異生地分別滅不滅；不以滅不滅 分別種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地，亦 不以種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地分 別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別異生地，亦 不以異生地分別寂靜不寂靜；不以寂靜不 寂靜分別種姓地、第八地乃至菩薩地、如來 地，亦不以種姓地、第八地乃至菩薩地、如來 地分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別 異生地，亦不以異生地分別遠離不遠離；不 以遠離不遠離分別種姓地、第八地乃至菩 薩地、如來地，亦不以種姓地、第八地乃至菩 薩地、如來地分別遠離不遠離。 「如是人等，終不以空不空分別異生地法，亦 不以異生地法分別空不空；不以空不空分 別種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來 地法，亦不以種姓地法、第八地法乃至菩薩 地法、如來地法分別空不空。不以有相無相 分別異生地法，亦不以異生地法分別有相 無相；不以有相無相分別種姓地法、第八地 法乃至菩薩地法、如來地法，亦不以種姓 地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法分 別有相無相。不以有願無願分別異生地法， 亦不以異生地法分別有願無願；不以有 願無願分別種姓地法、第八地法乃至菩薩 地法、如來地法，亦不以種姓地法、第八地法 乃至菩薩地法、如來地法分別有願無願。不 以生不生分別異生地法，亦不以異生地法 分別生不生；不以生不生分別種姓地法、第 八地法乃至菩薩地法、如來地法，亦不以種 姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法分 別生不生。不以滅不滅分別異生地法，亦不 以異生地法分別滅不滅；不以滅不滅分別 種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地 法，亦不以種姓地法、第八地法乃至菩薩地 法、如來地法分別滅不滅。不以寂靜不寂靜 分別異生地法，亦不以異生地法分別寂靜不 寂靜；不以寂靜不寂靜分別種姓地法、第八 地法乃至菩薩地法、如來地法，亦不以種姓 地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法分別 寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別異生地 法，亦不以異生地法分別遠離不遠離；不以 遠離不遠離分別種姓地法、第八地法乃至 菩薩地法、如來地法，亦不以種姓地法、第八 地法乃至菩薩地法、如來地法分別遠離不 遠離。 「如是人等，終不以空不空分別有為界，亦不 以有為界分別空不空；不以空不空分別無為 界，亦不以無為界分別空不空。不以有相無 相分別有為界，亦不以有為界分別有相無 相；不以有相無相分別無為界，亦不以無為 界分別有相無相。不以有願無願分別有為 界，亦不以有為界分別有願無願；不以有願 無願分別無為界，亦不以無為界分別有願 無願。不以生不生分別有為界，亦不以有為 界分別生不生；不以生不生分別無為界，亦 不以無為界分別生不生。不以滅不滅分別 有為界，亦不以有為界分別滅不滅；不以滅 不滅分別無為界，亦不以無為界分別滅不 滅。不以寂靜不寂靜分別有為界，亦不以有 為界分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分 別無為界，亦不以無為界分別寂靜不寂靜。 不以遠離不遠離分別有為界，亦不以有為 界分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別 無為界，亦不以無為界分別遠離不遠離。」 時，具壽善現告諸天子言：「如是甚深難見難 覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一， 唯極聖者自內所證，世聰慧人所不能測，所 說般若波羅蜜多，其中實無能信受者。所以 者何？此中無法可顯可示，由無有法可顯示 故，實信受者亦不可得。」 時，舍利子問善現言：「豈不於此般若波羅蜜 多甚深教中廣說三乘法，所謂聲聞、獨覺、無 上乘法？廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃 至十地諸菩薩道，所謂布施波羅蜜多、淨戒、 安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若內空、外空、 內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟 空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相 空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自 性空，若真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、 平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議 界，若苦聖諦、集、滅、道聖諦，若四靜慮、四無量、 四無色定，若八解脫、八勝處、九次第定、十遍 處，若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等 覺支、八聖道支，若空解脫門、無相、無願解脫 門，若五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無 礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若 無忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切 相智，若一切陀羅尼門、一切三摩地門？廣說 攝受菩薩摩訶薩功德勝事，所謂菩薩摩訶 薩於此般若波羅蜜多勤修行故，隨所生處 常受化生，於不退神通能自在遊戲，從一佛 土趣一佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊， 隨所願樂種種善根皆能修習速得圓滿，於 諸佛所聞持正法乃至無上正等菩提，能不 忘失亦無懈廢，恒居勝定離散亂心，由此為 緣得無礙辯、無斷盡辯、無踈謬辯、迅辯、應辯、 凡所演說豐義味辯、一切世間最妙勝辯？」　善 現答言：「如是！如是！誠如所說。於此般若波羅 蜜多甚深教中廣說三乘法，所謂聲聞、獨覺、 無上乘法；廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心 乃至十地諸菩薩道，所謂布施波羅蜜多乃 至一切三摩地門；廣說攝受菩薩摩訶薩功 德勝事，所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜 多勤修行故，隨所生處常受化生，乃至得一 切世間最妙勝辯，如是深教諸有所說，以無 所得而為方便。」　舍利子言：「此於何法以無 所得為方便耶？」　善現言：「舍利子！此於我，以 無所得而為方便；此於有情、命者、生者、養者、 士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見 者，以無所得而為方便。　「舍利子！此於色，以 無所得而為方便；此於受、想、行、識，以無所得 而為方便。　「舍利子！此於眼處，以無所得而 為方便；此於耳、鼻、舌、身、意處，以無所得而為 方便。　「舍利子！此於色處，以無所得而為方 便；此於聲、香、味、觸、法處，以無所得而為方 便。　「舍利子！此於眼界，以無所得而為方便； 此於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸 受，以無所得而為方便。　「舍利子！此於耳界，