第1張右起第1列開始 第16張左起第1列結束 共16張 □□□□□名字？須菩提！何因緣故，言 如說我名字，我畢竟不生？如我諸法亦如是無自性。何 等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？須 菩提！何因緣故，言畢竟不生不名為色，畢 竟不生不名為受想行識？須菩提！何因緣 故，言若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜 耶？須菩提！何因緣故，言離畢竟不生亦無 菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？須菩提！何因 緣故，言若菩薩聞作是說，心不沒不悔不 驚不怖不畏，若能如是行，是名菩薩摩訶 薩行般若波羅蜜？」　爾時須菩提報舍利弗 言：「眾生無所有故，菩薩前際不可得。眾生 空故，菩薩前際不可得。眾生離故，菩薩前際 不可得。舍利弗！色無有故，菩薩前際不可 得；受想行識無有故，菩薩前際不可得。色 空故，菩薩前際不可得；受想行識空故，菩薩 前際不可得。色離故，菩薩前際不可得；受 想行識離故，菩薩前際不可得。舍利弗！色性 無故，菩薩前際不可得；受想行識性無故，菩 薩前際不可得。舍利弗！檀那波羅蜜無有故， 菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、 毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無 有故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空 中前際不可得，後際不可得，中際不可得。 空不異菩薩，菩薩不異前際。舍利弗！空、菩 薩、前際是諸法無二無別。以是因緣故， 舍利弗！菩薩前際不可得。舍利弗！檀那波 羅蜜空故，檀那波羅蜜離故，檀那波羅蜜性 無故，菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提 波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅 蜜空故，般若波羅蜜離故，般若波羅蜜性 無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空 中前際不可得，後際不可得，中際不可得。 空不異菩薩亦不異前際。舍利弗！空、 菩薩、前際無二無別。以是因緣故，舍利 弗！菩薩、前際不可得。　「復次，舍利弗！內空 無所有故，菩薩前際不可得，乃至無法 有法空無所有故，菩薩前際不可得；內 空空故，內空離故，內空性無故，乃至無法有 法空空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。 餘如上說。　「復次，舍利弗！四念處無所有 故，菩薩前際不可得；四念處空故、離故、 性無故，菩薩前際不可得。乃至十八不共 法無所有故，菩薩前際不可得；十八不 共法空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘 如上說。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不 可得。　「復次，舍利弗！一切三昧門、一切陀 羅尼門無有故，菩薩前際不可得；三昧門、 陀羅尼門空故、離故、性無故，菩薩前際不可 得。餘如上說。　「復次，舍利弗！法性無有故， 菩薩前際不可得；法性空故、離故、性無故， 菩薩前際不可得。餘如上說。　「復次，舍利弗！ 如無有故、空故、離故、性無故，實際無有故、空 故、離故、性無故，不可思議性無有故、空故、離 故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。　「復 次，舍利弗！聲聞無有故，菩薩前際不可得； 聲聞空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。辟 支佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不 可得。佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際 不可得。阿耨多羅三藐三菩提無有故乃至 性無故，菩薩前際不可得。復次，一切種智無 有故乃至性無故，菩薩前際不可得。何以故？ 舍利弗！空，前際不可得，後際不可得，中際 不可得，菩薩不可得。舍利弗！空不異菩 薩亦不異前際。空、菩薩、前際，是諸法無二 無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不 可得，後際、中際亦如是。　「如舍利弗言，色無 邊故，當知菩薩亦無邊，受想行識無邊故，當 知菩薩亦無邊。舍利弗！色如虛空，受想行 識如虛空。何以故？舍利弗！如虛空，邊不可 得、中不可得。無邊無中故，但說名虛空。 如是，舍利弗！色，邊不可得、中不可得，是色 空故，空中亦無邊亦無中。受想行識，邊不 可得、中不可得，識空故，空中亦無邊亦無 中。以是因緣故，舍利弗！色無邊故，當知菩 薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無 邊。乃至十八不共法亦如是。　「如舍利弗言， 色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是 亦不可得。舍利弗！色色相空，受想行識識 相空。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空，乃至般 若波羅蜜亦如是。內空內空相空，乃至無 法有法空無法有法空相空。四念處四念處 相空，乃至十八不共法十八不共法相空。如、 法性、實際、不可思議性不可思議性相空。三 昧門三昧門相空，陀羅尼門陀羅尼門相空， 一切智一切智相空，道智道智相空，一切 種智一切種智相空。聲聞乘聲聞乘相空，辟 支佛乘辟支佛乘相空，佛乘佛乘相空。聲 聞人聲聞人相空，辟支佛人辟支佛人相 空，佛佛相空。空中色不可得，受想行識 不可得。以是因緣故，舍利弗！色是菩薩，是 亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。 「如舍利弗言，何因緣故，於一切種、一切處 菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？ 舍利弗！色色中不可得，色受中不可得；受 受中不可得，受色中不可得，受想中不可 得；想想中不可得，想色受中不可得，想行 中不可得；行行中不可得，行色受想中不 可得，行識中不可得；識識中不可得，識色 受想行中不可得。舍利弗！眼眼中不可得， 眼耳中不可得；耳耳中不可得，耳眼中不 可得，耳鼻中不可得；鼻鼻中不可得，鼻眼 耳中不可得，鼻舌中不可得；舌舌中不可 得，舌眼耳鼻中不可得，舌身中不可得； 身身中不可得，身眼耳鼻舌中不可得，身 意中不可得；意意中不可得，意眼耳鼻舌 身中不可得。六入、六識、六觸，六觸因緣生 受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內 空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共 法，一切三昧門、一切陀羅尼門，性法乃至辟 支佛法，初地乃至十地，一切智、道種智、一 切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、 菩薩、佛亦如是。菩薩菩薩中不可得，菩薩 般若波羅蜜中不可得；般若波羅蜜般若波 羅蜜中不可得，般若波羅蜜菩薩中不可 得，般若波羅蜜中教化無所有不可得；教 化中教化無所有不可得，教化中菩薩及 般若波羅蜜無所有不可得。舍利弗！如是 一切法無所有不可得。以是因緣故，於 一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩 薩般若波羅蜜？　「如舍利弗言，何因緣故，說 菩薩摩訶薩但有假名？舍利弗！色是假名，受 想行識是假名。色名非色，受想行識名非 識。何以故？名名相空，若空則非菩薩。以 是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。復次，舍利 弗！檀那波羅蜜但有名字，名字中非有檀 那波羅蜜，檀那波羅蜜中非有名字。以是 因緣故，菩薩但有假名。尸羅波羅蜜、羼提波 羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜 但有名字，名字中無有般若波羅蜜，般若 波羅蜜中無有名字。以是因緣故，菩薩但 有假名。舍利弗！內空但有名字，乃至無法 有法空但有名字。名字中無內空，內空中 無名字。何以故？名字、內空俱不可得。乃至 無法有法空亦如是。以是因緣故，舍利弗！ 菩薩但有假名。舍利弗！四念處但有名字， 乃至十八不共法但有名字。一切三昧門、一 切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。以是 因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。　「如舍 利弗言，何因緣故，說我名字畢竟不生？舍 利弗！我畢竟不可得，云何當有生？乃至知 者、見者畢竟不可得，云何當有生？舍利弗！ 色畢竟不可得，云何當有生？受想行識畢 竟不可得，云何當有生？眼畢竟不可得， 乃至意觸因緣生受畢竟不可得，云何當有 生？檀那波羅蜜畢竟不可得，乃至般若波 羅蜜畢竟不可得，云何當有生！內空畢竟 不可得，乃至無法有法空畢竟不可得，云 何當有生？四念處畢竟不可得，乃至十八 不共法畢竟不可得，云何當有生？諸三昧 門、諸陀羅尼門畢竟不可得，云何當有生？ 聲聞乃至佛畢竟不可得，云何當有生？以 是因緣故，舍利弗！我說如我名字，我亦畢 竟不生。　「如舍利弗所言，如我諸法亦如是 無自性。舍利弗！諸法和合生故無自性。舍 利弗！何等和合生無自性？舍利弗！色和合 生無自性，受想行識和合生無自性。眼和合 生無自性，乃至意和合生無自性。色乃至 法，眼界乃至法界，地種乃至識種，眼觸乃 至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受， 和合生無自性。檀那波羅蜜乃至般若波羅 蜜，和合生無自性。四念處乃至十八不共法， 和合生無自性。復次，舍利弗！一切法無常亦 不失。」　舍利弗問須菩提：「何等法無常亦不 失？」　須菩提言：「色無常亦不失，受想行識無 常亦不失。何以故？法若無常，即是動相、即 是空相。以是因緣故，舍利弗！一切有為法 無常亦不失。復次，舍利弗！若有漏法、若無 漏法，若有記法、若無記法。何以故？若法無 常，即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利 弗！一切作法無常亦不失。復次，舍利弗！一 切法非常非滅。」　舍利弗言：「何等法非常非 滅？」　須菩提言：「色非常非滅。何以故？性自 爾。受想行識非常非滅。何以故？性自爾。乃 至意觸因緣生受非常非滅。何以故？性自 爾。以是因緣故，舍利弗！諸法和合生無自 性。　「如舍利弗所言，何因緣故，色畢竟不生？ 受想行識畢竟不生？」　須菩提言：「色非作法， 受想行識非作法。何以故？作者不可得故。 舍利弗！眼非作法。何以故？作者不可得故。 乃至意亦如是。眼界乃至意觸因緣生受亦 如是。復次，舍利弗！一切諸法皆非起非作。 何以故？作者不可得故。以是因緣故，舍 利弗！色畢竟不生，受想行識畢竟不生。　「如 舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生是不名 為色，畢竟不生是不名受想行識？」　須菩 提言：「色性空，是空無生無滅無住異。受想 行識性空，是空無生無滅無住異。眼乃至 一切有為法性空，是空無生無滅無住異。 以是因緣故，舍利弗！畢竟不生不名色， 畢竟不生不名受想行識。　「如舍利弗所言， 何因緣故，畢竟不生法當教是般若波羅 蜜耶？」　須菩提言：「畢竟不生即是般若波羅 蜜，般若波羅蜜即是畢竟不生。般若波羅蜜、 畢竟不生無二無別。以是因緣故，舍利弗！ 我說畢竟不生當教是般若波羅蜜耶？　「如 舍利弗所言，何因緣故，離畢竟不生無菩 薩行阿耨多羅三藐三菩提？」　須菩提言：「菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜時，不見畢竟不生 異般若波羅蜜，亦不見畢竟不生異菩薩。 畢竟不生及菩薩無二無別。不見畢竟不 生異色。何以故？是畢竟不生及色無二無 別。不見畢竟不生異受想行識。何以故？畢 竟不生、受想行識無二無別。乃至一切種智 亦如是。以是因緣故，舍利弗！離畢竟不 生無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。　「如舍 利弗所言，何因緣故，菩薩聞作是說，心不 沒不悔不驚不怖不畏，是名菩薩行般 若波羅蜜？」　須菩提言：「菩薩摩訶薩不見諸法 有覺知想，見一切諸法如夢、如響、如幻、如 焰、如影、如化。舍利弗！以是因緣故，菩薩 聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若 波羅蜜如是觀諸法，是時菩薩摩訶薩不 受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是 色。受想行識亦不受、不示、不住、不著，亦不 言是受想行識。眼不受、不示、不住、不著、亦 不言是眼。耳鼻舌身意不受、不示、不住、不 著，亦不言是意。檀那波羅蜜不受，不示，不 住，不著，亦不言是檀那波羅蜜。尸羅波羅 蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般 若波羅蜜，不受、不示、不住、不著，亦不言 是般若波羅蜜。內空不受、不示、不住、不著， 亦不言是內空。乃至無法有法空亦如是。 復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 四念處不受、不示、不住、不著，亦不言是四 念處。乃至十八不共法不受、不示、不住、不 著，亦不言是十八不共法。一切三昧門、一 切陀羅尼門乃至一切種智，不受、不示、不住、 不著，亦不言是一切種智。復次，世尊！菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色乃至不 見一切種智。何以故？色不生是非色，受想 行識不生是非識。眼不生是非眼，耳鼻舌 身意不生是非意。檀那波羅蜜不生是非檀 那波羅蜜，乃至般若波羅蜜不生是非般若 波羅蜜。何以故？色、不生不二不別。乃至般 若波羅蜜、不生不二不別。內空、不生是非內 空，乃至無法有法空不生是非無法有法空。 何以故？內空乃至無法有法空、不生不二不 別。世尊！四念處不生非四念處。何以故？四 念處、不生不二不別。何以故？世尊！是不生 法非一非二非三非異。以是故，四念處、不 生不二不別。乃至十八不共法不生非十八 不共法。何以故。十八不共法、不生不二不 別。何以故？世尊！是不生法非一非二非三 非異。以是故，十八不共法不生非十八不 共法。世尊！如不生是非如，乃至不可思議 性不生是非不可思議性。世尊！是阿耨多羅 三藐三菩提不生，一切智、一切種智不生是 非一切種智。何以故？是阿耨多羅三藐三菩 提乃至一切種智、不生不二不別。何以故？世 尊！是不生非一非二非三非異。以是故， 乃至一切種智不生非一切種智。世尊！色不 滅相是非色。何以故？色及不滅相不二不 別。何以故？世尊！是不滅法非一非二非三 非異。以是故，色不滅相是非色，受想行識 不滅相是非識。何以故？識及不滅不二不 別。何以故？世尊！是不滅法非一非二非三 非異。以是故，識不滅是非識。檀那波羅蜜 乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四 念處乃至十八不共法亦如是。世尊！以是 故，色入無二法數，受想行識入無二法數， 乃至一切種智入無二法數。」 　　摩訶般若波羅蜜經無生品第二十六 爾時慧命舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行 般若波羅蜜觀諸法。何等是菩薩？何等是般 若波羅蜜？何等是觀？」　須菩提語舍利弗：「汝 所問何等是菩薩？為阿耨多羅三藐三菩提， 是人發大心，以是故名為菩薩。亦知一切 法、一切種相，是中亦不著。知色相亦不著， 乃至知十八不共法相亦不著。」　舍利弗問 須菩提：「何等為一切法相？」　須菩提言：「若以 名字因緣和合等知諸法，是色是聲香味觸 法、是內是外、是有為法是無為法，以是名字 相語言知諸法，是名知諸法相。如舍利 弗所問，何等是般若波羅蜜？遠離故是名般 若波羅蜜。何等法遠離？遠離陰、界、入，遠 離檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，遠離內空 乃至無法有法空。以是故，遠離名般若波羅 蜜。復次，遠離四念處，乃至遠離十八不共 法，遠離一切智。以是因緣故，遠離名般若 波羅蜜。如舍利弗所問，何等是觀？舍利弗！ 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀色非常 非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非 不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅 非不寂滅、非離非不離，受想行識亦如是。 檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無 法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三 昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，觀非 常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空 非不空、非相非無相、非作非無作、非寂 滅非不寂滅、非離非不離。舍利弗！是名菩 薩摩訶薩行般若波羅蜜時觀諸法。」　舍利弗 問須菩提：「何因緣故，色不生是非色，受想 行識不生是非識，乃至一切種智不生是非 一切種智？」　須菩提言：「色色相空，色空中無 色無生。以是因緣故，色不生是非色；受 想行識識相空，識空中無識無生。以是因 緣故，受想行識不生是非受想行識。舍利 弗！檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空，檀那波羅 蜜空中無檀那波羅蜜無生；尸羅波羅蜜、羼 提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波 羅蜜般若波羅蜜相空，般若波羅蜜空中無 般若波羅蜜無生。以是因緣故，舍利弗！般 若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。內空乃至 無法有法空，四念處乃至十八不共法、一切 種智亦如是。以是因緣故，內空不生是非 內空，乃至一切種智不生是非一切種智。」　舍 利弗問須菩提：「汝何因緣故，言色不二是 非色，受想行識不二是非識，乃至一切種 智不二是非一切種智？」　須菩提答言：「所有 色所有不二，所有受想行識所有不二，是 一切法皆不合不散、無色無形無對，一相 所謂無相。眼乃至一切種智亦如是。以是 因緣故，舍利弗！色不二是非色，受想行識 不二是非識，乃至一切種智不二是非一 切種智。」　舍利弗問須菩提：「何因緣故，言是 色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至 一切種智入無二法數？」　須菩提答言：「色不異 無生、無生不異色，色即是無生、無生即是 色。受想行識不異無生、無生不異識，識即 是無生、無生即是識。以是因緣故，舍利弗！ 色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至 一切種智亦如是。」　爾時須菩提白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是觀 諸法，是時見色無生，畢竟淨故；見受想行 識無生，畢竟淨故。見我無生乃至知者、見者 無生，畢竟淨故。見檀那波羅蜜無生乃至般 若波羅蜜無生，畢竟淨故。見內空無生乃至 無法有法空無生，畢竟淨故。見四念處無生 乃至十八不共法無生，畢竟淨故。見一切三 昧、一切陀羅尼無生，畢竟淨故。乃至見一切 種智無生，畢竟淨故。見凡人凡人法無生，畢 竟淨故。見須陀洹須陀洹法、斯陀含斯陀含 法、阿那含阿那含法、阿羅漢阿羅漢法、辟支佛 辟支佛法、菩薩菩薩法、佛佛法無生，畢竟淨 故。」　舍利弗語須菩提：「如我聞須菩提所說 義，色是不生，受想行識是不生，乃至佛佛法 是不生。若爾者，今不應得須陀洹須陀洹 果、斯陀含斯陀含果、阿那含阿那含果、阿羅漢 阿羅漢果、辟支佛辟支佛道，不應得菩薩摩 訶薩一切種智，亦無六道別異，亦不得菩 薩摩訶薩五種菩提。須菩提！若一切法不生 相，何以故須陀洹為斷三結故修道？斯 陀含為薄婬恚癡故修道？阿那含為斷五 下分結故修道？阿羅漢為斷五上分結故 修道？辟支佛為辟支佛法故修道？何以故 菩薩摩訶薩作難行為眾生受種種苦？何 以故佛得阿耨多羅三藐三菩提？何以故 佛轉法輪？」　須菩提語舍利弗：「我不欲令無 生法有所得，我亦不欲令無生法中得須 陀洹須陀洹果，乃至不欲令無生法中得 阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道。我亦不 欲令菩薩作難行為眾生受種種苦，菩 薩亦不以難行心行道。何以故？舍利弗！ 生難心苦心不能利益無量阿僧祇眾生。 舍利弗！今菩薩憐愍眾生，於眾生如父母 兄弟想，如兒子及己身想。如是能利益無 量阿僧祇眾生，用無所得故。所以者何？ 菩薩摩訶薩應生如是心：『如我一切處、一 切種不可得，內外法亦如是。』若生如是想 則無難心苦心。何以故？是菩薩於一切種、 一切處、一切法不受故。舍利弗！我亦不欲 令無生中佛得阿耨多羅三藐三菩提，亦不 欲令無生中轉法輪，亦不欲令以無生 法得道。」　舍利弗語須菩提：「今欲令以生 法得道、以無生法得道？」　須菩提語舍利弗： 「我不欲令以生法得道。」　舍利弗言：「今須 菩提欲令以無生法得道？」　須菩提言：「我亦 不欲令以無生法得道。」　舍利弗言：「如須 菩提所說，無知無得。」　須菩提言：「有知有得 不以二法。今以世間名字故有知有得， 世間名字故，有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、 諸佛。第一實義中無知無得，無須陀洹乃 至無佛。」　「須菩提！若世間名字故有知有得， 六道別異亦世間名字故有；非以第一實義 耶？」　須菩提言：「如是，如是！舍利弗！如世間 名字故有知有得，六道別異亦世間名字故 有；非以第一實義。何以故？舍利弗！第一實 義中無業無報、無生無滅、無淨無垢。」　舍利 弗語須菩提：「不生法生？生法生？」　須菩提言： 「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」　舍 利弗言：「何等不生法不欲令生？」　須菩提言： 「色是不生法，自性空不欲令生；受想行識 是不生法，自性空不欲令生。乃至阿耨多 羅三藐三菩提是不生法，自性空不欲令 生。」　舍利弗語須菩提：「生生？不生生？」　須菩提 言：「非生生亦非不生生。何以故？舍利弗！ 生、不生是二法不合不散、無色無形無對， 一相所謂無相。舍利弗！以是因緣故，非 生生亦非不生生。」　爾時舍利弗語須菩提： 「須菩提樂說無生法及無生相。」　須菩提語舍 利弗：「我樂說無生法亦樂說無生相。何以 故？諸無生法、無生相及樂說語言，是一切 法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂 無相。」　舍利弗語須菩提：「汝樂說不生法亦 樂說不生相，是樂說語言亦不生？」　須菩 提言：「如是，如是！舍利弗！何以故？舍利弗！ 色不生，受想行識不生。眼不生乃至意不 生，地種不生乃至識種不生，身行不生、口 行不生、意行不生，檀那波羅蜜不生乃至 一切種智不生。以是因緣故，舍利弗！我樂 說不生法亦樂說不生相，是樂說語言亦 不生。」　爾時舍利弗語須菩提：「須菩提於說 法人中應最在上。何以故？須菩提隨所 問皆能答。」　須菩提言：「諸法無所依故。」　舍利 弗語須菩提：「云何諸法無所依？」　須菩提言： 「色性常空，不依內、不依外、不依兩中間； 受想行識性常空，不依內、不依外、不依兩 中間。眼耳鼻舌身意性常空，不依內、不依 外、不依兩中間；色性常空乃至法性常空， 不依內、不依外、不依兩中間。檀那波羅蜜 性常空乃至般若波羅蜜性常空，不依內、 不依外、不依兩中間。內空性常空乃至無 法有法空性常空，不依內、不依外、不依兩 中間。舍利弗！四念處性常空乃至一切種智 性常空，不依內、不依外、不依兩中間。以是 因緣故，舍利弗！一切諸法無所依，性常空故。 摩訶般若波羅蜜經卷第十一