數據詳情
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編號 | BD00065號 | 多主題著錄 | |
收藏單位 | 中國國家圖書館 | 多主體關係 | BD00065號 |
語種及其他 | 漢文 | 首題 | |
分類號 | F1110118 | 尾題 | |
文獻名 | 正法華經(七卷本)卷四 | 雜寫 | |
參考號1 | 地065 | 年代 | 唐寫本。7~8世紀。 |
參考號2 | 107∶6194 | 字體 | 楷書。 |
總體數據 | 230.1×25.5釐米;5紙;共140行,行17字。 | 圖版 | 圖版:《國家圖書館藏敦煌遺書》,001/414B~417A。 《敦煌寶藏》,097/237A~240A。 |
每紙數據 | 01:46.3,28; 02:45.6,28; 03:46.0,28; 04:46.2,28; 05:46.0,28。 | 備註 | |
外觀描述 | 卷軸裝。首脫尾脫。經黄紙。打紙。卷面多斑點。有油污。有墨欄。 | 出處 |
對照閱讀
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敦煌原圖 | 對應文字 |
暫無“原圖” |
第1張右起第1列開始
第6張左起第1列結束
共6張
五百聲聞知本際等,而歎頌曰:
「我等聞斯, 乃知前失, 已得受決,
是上佛道。 稽首世尊, 無量明日,
唯愍講斯, 所演光耀。 猶如愚冥,
不能分別, 所以一一, 而獲滅度。
今日歡然, 安住所化, 志願廣普,
諸通慧事。 如有一子, 行來求索,
即時遊入, 于慈室堂。 於彼覩見,
多財富者, 於時富士, 廣設飲食。
其人一寐, 而不飲食, 明月珠寶,
而繫在結。 因此臥寐, 從寐而起,
坐慈藏室, 而歡喜悅。 彼愚騃子,
而越利誼, 尋時起去, 遠行入城,
求服飲食, 甚不能獲, 行索供饍,
財自繫活, 從人得食, 謂獲無為。
明珠約結, 而自念言, 今此珍寶,
為在不乎? 續在佩身, 求不知處。
故復覩見, 慈室長者, 所可施與,
丈夫之事。 即為示說, 善哉快言,
暢現妙寶, 教化令度。 其人適見,
第一安隱, 蒙寶之恩, 獲致於斯。
有無極財, 藏滿豐盈, 又以五欲,
而自娛樂。 如是世尊, 說譬若茲,
吾等前世, 俱發志願。 非是如來,
之所興為, 於往古時, 長夜精進。
世尊我等, 下劣心弊, 不能覺了,
如來教化。 心無志願, 不肯進前,
而以泥洹, 歡喜自慶。 如佛聖教,
所覺開度, 如是計之, 無得滅度。
人中之上, 愍發慧誼, 乃為滅度,
第一無為。 此結明珠, 離垢上珍,
今日我等, 所聞無限。 因從化導,
普顯怡懌, 各各逮得, 別授殊決。」
正法華經授阿難羅云決品第九
於是賢者阿難自念言:「我寧可蒙受決例乎?」
心念此已發願乙密,即從坐起稽首佛足。賢
者羅云,復前自投世尊足下,俱共白言:「唯
為我等演甘露味,大聖是父靡不明徹,無歸
得歸、無救得救、無護得護,於諸天、人阿須倫,興
立莊嚴若干種變。阿難、羅云,則是佛子亦是
侍者,持聖法藏,惟願世尊,孚令我等所願
具足,授無上正真。」又餘聲聞合二千人,
與塵勞俱,皆從坐起,偏袒右肩一心叉手,瞻
戴尊顏我等逮見。 佛告阿難:「汝於來世,當
得作佛,號海持覺娛樂神通如來.至真.等正
覺.明行成為.善逝.世間解.無上士.道法御.天人
師,為佛.眾祐,先當供養六十二億佛,恭順奉
侍,執持正法將護經典,然後究竟成最正覺。
於是開化二十百千江河沙等天人,使發無
上正真道意。其佛國土清淨無瑕,地紺琉璃,
竪諸幢幡,自然莊嚴世界平正,無沙礫石、
山陵谿谷,地皆柔軟如天綩綖,劫名柔和,
無有雷震。時佛壽命不可計數億百千姟,無
可為喻難得崖底,諸弟子眾受道教者,不可
計會億百千姟無能限量。阿難成佛為大聖
時,所以名曰海持覺娛樂神通,其土人民多
神變周旋。如來滅度後法住過倍,像法存立
復倍正法。十方無量江河沙等億百千佛,悉
當歎頌彼佛功德。」於時世尊,而讚歎頌曰:
「今佛頒宣, 諸比丘眾, 仁者阿難,
總持吾法, 於當來世, 成為最勝,
供養諸佛, 六十二億, 名曰海持,
覺乘神通。 於此博聞, 彼成大道,
其土清淨, 顯現微妙, 自然跱立,
無數幢幡。 諸菩薩眾, 如江河沙,
皆是如來, 之所建發。 悉如最勝,
無極神足, 其德名聞, 流遍十方。
欲計壽命, 無量難限, 教化世間,
多所愍傷。 假使其佛, 滅度之後,
正法當住, 過倍其數。 像法存立,
轉復過倍, 最勝宣發, 教化若茲。
又此眾生, 如江河沙, 興報應心,
立以佛道。」
爾時新發意八萬菩薩,各自念言:「怪未曾聞
古來未有,吾等焉用菩薩誼為?諸聲聞類
頑嚚之儔,乃復授決當獲大道。何因若茲?」
世尊即知其心所念,便告之曰:「諸族姓子及
比丘聽,佛法平等。族姓子,這發無上正真
道意,前於超空如來.至真.等正覺所,而現
在博聽眾經,常修精進,來至吾所欲建慇懃。
由是緣故,速得無上正真道成最正覺。仁賢
阿難,為佛世尊奉持法藏,修菩薩行,出家
之緣意履雅願,以諸族姓子用相託付。」 爾時
阿難自親從佛,聞已無量空無之誼,當得
成佛授國土決,聞本行願歡喜悅豫,尋即憶
念無央數億百千之姟諸正覺典。又觀本行
所履之跡前後劫數。即歎頌曰:
「我本聞有, 無量諸佛, 悉念為余,
說經典時。 諸有滅度, 最勝大聖,
余皆憶識, 如所聞說。 得立佛道,
心不懷疑, 如是比者, 善權方便。
而為安住, 立侍者地, 以大道故,
奉持正法。」
於是世尊告賢者羅云:「羅云思之,汝當來世
當得作佛,號度七寶蓮華如來.至真.等正覺.
明行成為.善逝.世間解.無上士.道法御.天人師,
為佛.眾祐,則當供事如十世界塵數如來,
當為諸佛現作尊子,亦復如今為吾息也。其
度七寶蓮華如來,國土、壽命、教化眾生、所有
莊嚴,亦如海持覺娛樂神通世界清淨,羅
云當為其佛尊子,過是已後當得無上正真
道成最正覺。」時佛頌曰:
「羅云是我, 尊上長子, 幼少精童,
柔和殊妙。 斯佛之子, 當得大道,
常以法施, 多所悅喜。 無數億佛,
所見哀念, 欲得算計, 無能限量。
普為最勝, 諸佛之子, 當成大道,
眾比丘像。 又此羅云, 所行溫雅,
興立殊願, 奉吾正戒。 諮嗟宣揚,
世雄導師, 言我今是, 如來之子。
諸德無量, 億姟之數, 設有思念,
莫能限量。 其羅云者, 佛之長子,
今所通履, 住佛道故。」
爾時阿難、羅云,俱白佛言:「今我等見二千聲
聞,學弟子戒心懷忻然,瞻戴尊顏,道法正
典不可思議,願及是時。」 佛告阿難、羅云:「寧見
二千聲聞學弟子法戒者乎?」 阿難白佛言:
「唯然見之。」 佛告阿難:「斯黨同行等學大乘,當
供養五百世界塵數如來執持正典,然於後
世一時同集,布於十方各各異土,逮成無上
正真道為最正覺,號寶英如來.至真.等正覺.
明行成為.善逝.世間解.無上士.道法御.天人師,
為佛.眾祐。其壽一劫,覺慧平等,諸聲聞同
多少無差,諸菩薩眾亦復如是。滅度之後正
法住立,數亦無異。」 時佛頌曰:
「此諸聲聞, 二千朋黨, 今悉住立,
於世尊前。 斯等聖智, 佛皆授決,
將來之世, 便當成佛。 而顯示現,
無量譬喻, 覩見諸佛, 悉當供養。
便當逮獲, 無上尊道, 住於道行,
猶得自在。 其名行異, 遊處十方,
悉當忍辱, 須臾不變。 當復獨處,
坐叢樹下, 當得佛道, 成就慧誼。
皆當成覺, 號同一等, 名曰寶英,
流聞世界。 其佛國土, 平等殊特,
諸聲聞眾, 等亦如是。 神足光明,
皆遍世間, 周流一切, 十方國土。
分別經法, 有所依猗, 正法存立,
等無有異。」
於是諸學聞佛授決,歡喜踊躍,不能自勝,
以頌讚佛:
「聞佛授我決, 世光見飽滿,
如甘露見灌, 已獲無極安。」
正法花經藥王如來品第十
佛告諸比丘:「道法一等,無有二乘,謂無上正
真道。往古來今無有兩正,猶如眾流四瀆歸
海合為一味,如日所照靡不周遍未曾增減。
若族姓子欲至正覺,解無三塗去來今者,當
學受持正法花經分別空慧無六度想,不以
花香伎樂供養為供養也;當了三脫至
三達智無極之慧,乃為供養。所以者何?乃
昔久遠劫難稱限,爾時有佛,號藥王如來.至
真.等正覺.明行成為.善逝.世間解.無上士.道法
御.天人師,為佛.眾祐,世界名大淨,劫曰淨除。
藥王如來壽二十中劫,諸聲聞眾三十六億,
菩薩大士有十二億。時轉輪王名曰寶蓋,
典主四域,王有千子,端政勇猛,有七寶聖
臣,降伏怨敵。其王供養藥王如來,具足五中
劫,與眷屬俱一切施安奉敬藥王。過五劫已
告其千子:『吾已供侍如來,若等亦當順遵前
緒。』於時千子聞父王教,復以五劫供養藥王
如來,進以上妙不違所安。 「彼一太子名曰善
蓋,閑居獨處靜然思念:『我等今者供養如來,
寧有殊特
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