數據詳情
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編號 | BD00070號 | 多主題著錄 | |
收藏單位 | 中國國家圖書館 | 多主體關係 | BD00070號 |
語種及其他 | 漢文 | 首題 | |
分類號 | F1110013 | 尾題 | 金剛般若波羅蜜經(尾)。 |
文獻名 | 金剛般若波羅蜜經 | 雜寫 | |
參考號1 | 地070 | 年代 | 唐寫本。7~8世紀。 |
參考號2 | 094∶3651 | 字體 | 楷書。 |
總體數據 | (5+529.2)×25釐米;13紙;共297行,行17字。 | 圖版 | 圖版:《國家圖書館藏敦煌遺書》,001/441B~448A。 《敦煌寶藏》,079/352A~358B。 |
每紙數據 | 01:32.5,19; 02:43.8,25; 03:32.5,18; 04:42.3,24; 05:42.8,24; 06:43.0,24; 07:42.9,24; 08:42.9,24; 09:42.7,24; 10:41.0,23; 11:42.8,24; 12:43.0,24; 13:42.0,20。 | 備註 | |
外觀描述 | 卷軸裝。首殘尾全。第一紙6~16行下殘。第三、四紙背有古代裱補。有墨欄。前2紙與後11紙紙質字體不同,係後補。有燕尾。 | 出處 |
對照閱讀
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敦煌原圖 | 對應文字 |
暫無“原圖” |
第1張右起第1列開始
第14張左起第1列結束
共14張
□降伏其心?」 佛言:「善哉,善哉!須菩提!如汝所說:『如
來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。』汝今諦
聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多
羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其
心。」 「唯然。世尊!願樂欲聞。」
佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏
其心:『所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若
濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、
若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而
滅度之。』如是滅度無量無數無邊眾生,實
無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩
有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布
施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布
施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何
以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思
量。 「須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」
「不也,世尊!」 「須菩提!南西北方四維上下虛空
可思量不?」 「不也,世尊!」 「須菩提!菩薩無住相
布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩
薩但應如所教住。
「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」
「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以
故?如來所說身相,即非身相。」 佛告須菩提:
「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見
如來。」
須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如
是言說章句,生實信不?」 佛告須菩提:「莫
作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福
者,於此章句能生信心,以此為實,當知
是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,
已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,
乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉
見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是
諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。 「無法
相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取
相,則為著我、人、眾生、壽者。 「若取法相,即著
我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著
我、人、眾生、壽者,是故不應取法,不應取非
法。以是義故,如來常說:『汝等比丘,知我說
法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。』
「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐
三菩提耶?如來有所說法耶?」 須菩提言:「如
我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三
藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?
如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。
所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差
別。」 「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世
界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?」
須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非
福德性,是故如來說福德多。」 「若復有人,於
此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其
福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛
阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩
提!所謂佛法者,即非佛法。
「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:『我得
須陀洹果。』不?」 須菩提言:「不也,世尊!何以故?
須陀洹名為入流,而無所入,不入色、聲、香、
味、觸、法,是名須陀洹。」 「須菩提!於意云何?斯
陀含能作是念:『我得斯陀含果。』不?」 須菩提
言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而
實無往來,是名斯陀含。」 「須菩提!於意云何?
阿那含能作是念:『我得阿那含果。』不?」 須菩提
言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而
實無來,是故名阿那含。」 「須菩提!於意云
何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道。』不?」 須
菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿
羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢
道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊!佛說我得
無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅
漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢。』世尊!我
若作是念:『我得阿羅漢道。』世尊則不說須
菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實無所
行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」
佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈
佛所,於法有所得不?」 「世尊!如來在然燈
佛所,於法實無所得。」 「須菩提!於意云何?菩
薩莊嚴佛土不?」 「不也,世尊!何以故?莊嚴佛
土者,則非莊嚴,是名莊嚴。」 「是故須菩提,諸
菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色
生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所
住而生其心。 「須菩提!譬如有人,身如須彌
山王,於意云何?是身為大不?」 須菩提言:「甚
大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」 「須菩
提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,於
意云何?是諸恒河沙寧為多不?」 須菩提言:「甚
多,世尊!但諸恒河尚多無數,何況其沙。」 「須菩
提!我今實言告汝。若有善男子、善女人,以
七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用
布施,得福多不?」 須菩提言:「甚多,世尊!」 佛告
須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至
受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前
福德。
「復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知
此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛
塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當
知是人成就最上第一希有之法,若是經典
所在之處,則為有佛,若尊重弟子。」
爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我
等云何奉持?」 佛告須菩提:「是經名為“金剛般
若波羅蜜”。以是名字,汝當奉持。所以者何?
須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅
蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」 須
菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」 「須菩提!於
意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」
須菩提言:「甚多,世尊!」 「須菩提!諸微塵,如來
說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,
是名世界。 「須菩提!於意云何?可以三十二
相見如來不?」 「不也,世尊!不可以三十二
相得見如來。何以故?如來說三十二相,即
是非相,是名三十二相。」 「須菩提!若有善男
子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復有
人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人
說,其福甚多。」
爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲
泣,而白佛言:「希有,世尊!佛說如是甚深經
典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之
經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則
生實相,當知是人,成就第一希有功德。世
尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。
世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足
為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞
是經,信解受持,是人則為第一希有。何以
故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者
何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是
非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」 佛告
須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不
驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。何以故?
須菩提!如來說第一波羅蜜,非第一波羅
蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如
來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我
昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我
相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我
於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生
相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於
五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無
人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩
薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提
心,不應住色生心,不應住聲香味觸法
生心,應生無所住心。若心有住,則為非
住。是故佛說:『菩薩心不應住色布施。』 「須菩
提!菩薩為利益一切眾生,應如是布施。如
來說:『一切諸相,即是非相。』又說:『一切眾生,
則非眾生。』 「須菩提!如來是真語者、實語者、
如語者、不誑語者、不異語者。 「須菩提!如來
所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住
於法而行布施,如人入闇,則無所見;若菩
薩心不住法而行布施,如人有目,日光明
照,見種種色。 「須菩提!當來之世,若有善男
子、善女人,能於此經受持讀誦,則為如來
以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就
無量無邊功德。
「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒
河沙等身布施,中日分復以恒河沙等身
布施,後日分亦以恒河沙等身布施,如是
無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此
經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀
誦、為人解說。 「須菩提!以要言之,是經有不
可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘
者說,為發最上乘者說。若有人能受持
讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,
皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議
功德,如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三
藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,
著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經,不
能聽受讀誦、為人解說。 「須菩提!在在處處,
若有此經,一切世間天、人、阿修羅,所應供
養;當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍
繞,以諸華香而散其處。
「復次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,
若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以
今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當
得阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提!我念過
去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百
四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空
過者;若復有人,於後末世,能受持讀誦此
經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分
不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能
及。 「須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有
受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或
有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知
是經義不可思議,果報亦不可思議。」
爾時,須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,
發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何
降伏其心?」 佛告須菩提:「善男子、善女人,發
阿耨多羅三藐三菩提者,當生如是心:『我
應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無
有一眾生實滅度者。』何以故?須菩提!若菩
薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所
以者何?須菩提!實無有法發阿耨多羅三
藐三菩提者。 「須菩提!於意云何?如來於然
燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」
「不也,世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛
所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛言:
「如是,如是!須菩提!實無有法如來得阿
耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來
得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不
與我受記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦
牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩
提,是故然燈佛與我受記,作是言:『汝於來
世,當得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,
即諸法如義。 「若有人言:『如來得阿耨多羅
三藐三菩提。』須菩提!實無有法,佛得阿耨
多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多
羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如
來說:『一切法皆是佛法。』須菩提!所言一切法
者,即非一切法,是故名一切法。 「須菩提!譬
如人身長大。」 須菩提言:「世尊!如來說人身
長大,則為非大身,是名大身。」 「須菩提!菩薩
亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生。』則
不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法名
為菩薩。是故佛說:『一切法無我、無人、無眾生、
無壽者。』須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴
佛土。』是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛
土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩
通達無我法者,如來說名真是菩薩。
「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」 「如是,
世尊!如來有肉眼。」 「須菩提!於意云何?如來
有天眼不?」 「如是,世尊!如來有天眼。」 「須菩
提!於意云何?如來有慧眼不?」 「如是,世尊!
如來有慧眼。」 「須菩提!於意云何?如來有法
眼不?」 「如是,世尊!如來有法眼。」 「須菩提!於
意云何?如來有佛眼不?」 「如是,世尊!如來
有佛眼。」 「須菩提!於意云何?恒河中所有
沙,佛說是沙不?」 「如是,世尊!如來說是沙。」 「須
菩提!於意云何?如一恒河中所有沙,有如
是等恒河,是諸恒河所有沙數佛世界,如
是寧為多不?」 「甚多,世尊!」 佛告須菩提:「爾所
國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以
故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以
者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可
得,未來心不可得。
「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世
界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多
不?」 「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」
「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;
以福德無故,如來說得福德多。
「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見
不?」 「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何
以故?如來說具足色身,即非具足色身,是
名具足色身。」 「須菩提!於意云何?如來可以
具足諸相見不?」 「不也,世尊!如來不應以
具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即
非具足,是名諸相具足。」 「須菩提!汝勿謂如
來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以
故?若人言:『如來有所說法。』即為謗佛,不
能解我所說故。須菩提!說法者,無法可
說,是名說法。」
爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,
於未來世,聞說是法,生信心不?」 佛言:「須
菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩
提!眾生、眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」
須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐
三菩提,為無所得耶?」 「如是,如是!須菩提!
我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法
可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。
「復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿
耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無
壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩
提。須菩提!所言善法者,如來說非善法,
是名善法。
「須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山
王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以
此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦、
為他人說,於前福德百分不及一,百千
萬億分,乃至算數譬喻所不能及。
「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:
『我當度眾生。』須菩提!莫作是念。何以故?
實無有眾生如來度者,若有眾生如來度
者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來
說:『有我者,則非有我,而凡夫之人以為有
我。』須菩提!凡夫者,如來說則非凡夫。
「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如
來不?」 須菩提言:「如是,如是!以三十二相
觀如來。」 佛言:「須菩提!若以三十二相觀
如來者,轉輪聖王則是如來。」 須菩提白佛
言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十
二相觀如來。」 爾時,世尊而說偈言:
「若以色見我, 以音聲求我,
是人行邪道, 不能見如來。
「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,
得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!莫作是
念。如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐
三菩提。 「須菩提!汝若作是念:『發阿耨多羅
三藐三菩提者,說諸法斷滅相。』莫作是
念。何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,
於法不說斷滅相。 「須菩提!若菩薩以滿恒
河沙等世界七寶布施;若復有人知一切
法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得
功德。須菩提!以諸菩薩不受福德故。」 須
菩提白佛言:「世尊!云何菩薩不受福德?」 「須
菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不
受福德。
「須菩提!若有人言:『如來若來若去、若坐若
臥。』是人不解我所說義。何以故?如來者,無
所從來,亦無所去,故名如來。
「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界
碎為微塵,於意云何?是微塵眾寧為多不?」
「甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛
則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,
則非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說
三千大千世界,則非世界,是名世界。何以
故?若世界實有者,則是一合相。如來說一合
相,則非一合相,是名一合相。」 「須菩提!一合
相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。
「須菩提!若人言:『佛說我見、人見、眾生見、壽者
見。』須菩提!於意云何?是人解我所說義
不?」 「世尊!是人不解如來所說義。何以故?
世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、
人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、
壽者見。」 「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心
者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,
不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即
非法相,是名法相。 「須菩提!若有人以滿
無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男
子、善女人,發菩薩心者,持於此經,乃至四
句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何
為人演說?不取於相,如如不動。何以故?
「一切有為法, 如夢、幻、泡、影,
如露亦如電, 應作如是觀。」
佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛
所說,皆大歡喜,信受奉行。
金剛般若波羅蜜經
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