第1張右起第1列開始 第12張左起第1列結束 共12張   心慧不動如山，[2]欲為受持無上正 法，於身命財不生慳悋。不淨之物不為福業， 正命自活心無邪諂，受恩常念，小恩大報。善 知世中所有事藝，善解眾生方俗之言，讀誦 書寫十二部經，不生懈怠懶[3]墮之心。若諸眾 生不樂聽聞，方便引接，令彼樂聞。言常柔軟， 口不宣惡，不和合眾能令和合 師子吼言世尊如經中說若毗婆舍那能破煩惱何故復 修奢摩他耶。佛言善男子汝言毗婆舍那破煩惱者是義不然。 何以故有智慧時則無煩惱有煩惱時則無智慧云 何而言毗婆舍那能破煩惱。善男子譬如明時無闇闇時無明若有說言明能破 闇無有是處。善男子誰有智慧誰有煩惱而言智慧能破煩惱。如其無者則無所破。   云何而言智慧能斷？以是義故，毘婆舍那決定不 能破諸煩惱。佛言善男子無因緣故故名無生以無為故故 名無出。無造業故，故名無作。不入五見，故 名屋宅。離四[1]瀑水，故名為洲。調眾生故，故 名歸依。壞結賊故，故名安隱。諸結火滅，故名 滅度。離覺觀故，[2]名曰涅槃。遠憒閙故，名[3]曰 寂靜。永斷[4]必死，故名無病。一切無故，名無所 有。善男子！若菩薩摩訶薩作是觀時，即得明 了見於佛性。 不修或者不能具足尸波羅蜜不修心者不能具足禪 波羅蜜。不修慧者，不能具足般若波羅蜜。復次不修身者，貪著我 身及我所身，我身常恒，無有變易。不修戒者， 為自身故，作十惡業。不修心者，於惡業中，不 能攝心。不修慧者，以不攝心，不能分別善惡 等法。復次不修身者，不斷我見。不修戒者，不 斷戒取。不修心者，作貪瞋業，趣向地獄。不修 慧者，不斷癡心。 善男子若有修集身戒心慧如先所說能觀諸法同如 虛空不見智慧不見智者，不 見愚癡，不見愚者，不見[＊]修習及[＊]修習者，是 名智者。如是之人則能[＊]修習身戒心慧，是人 能令地獄果報現世輕受。 供養三寶敬信方等大涅槃經如來常恒無憂變易一 切眾生悉有佛性是人能令地獄重報現世輕受善 男子以是義故非一切業悉有定果亦非一切眾生定受。 后我者則是如來何以故身無邊故無疑網故，不 作不受，故名為常。不生不滅，故名為樂。無煩 惱垢，故名為淨。無有十相，故名為空。是故如 來常樂我淨，空無諸相。』諸外道言：『若言如來 常樂我淨，無相故空。當知瞿曇所說之法則 非空也。善男子若有比丘能說眾生悉有佛性，得金 剛身無有邊際，常樂我淨身心無礙，得八自 在，如是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。」 師子吼言： 「世尊！若如是者，惟有如來即其人也。何以故？ 如來之身金剛無邊，常樂我淨，身心無礙，具 八自在故。世尊！惟有如來乃能莊嚴娑羅雙 樹，如其無者則不端嚴。惟願大慈，為莊嚴故， 常住於此娑羅林中。」 佛言：「善男子！一切諸法， 性無住住，汝云何言，願如來住？ 善男子十住菩薩智慧力多三昧力少，是故不得明見佛性。聲 聞緣覺，三昧力多，智慧力少，以是因緣不見 佛性。諸佛世尊，定慧等故，明見佛性，了了無 礙，如觀掌中菴摩勒果。見佛性者名為捨相。 奢摩他者名為能滅，能滅一切煩惱結故；又 [1]奢摩他者名曰能調，能調諸根惡不善故；又 奢摩他者名曰寂靜，能令三業成寂靜故；又 奢摩他者名曰遠離，能令眾生離五欲故；又 奢摩他者名曰能清，能清貪欲瞋恚愚癡三 濁法故；以是義故，故名定相。毘婆舍那，名為 正見、亦名了見、名為能見、名曰遍見、名次第 見、名別相見、是名為慧。 常受微妙第一安樂能解如來深祕密義，受 樂不欣、逢苦不[19]戚，諸天世人恭敬讚歎，明見 生死及非生死，善能了知法界法性，身有常 樂我淨之法，是則名為大涅槃樂。 「善男子！定相者名空三昧，慧相者名無願三 昧，捨相者名無相三昧。善男子！若有菩薩摩 訶薩善知定時、慧時、捨時及知非時，是名菩 薩摩訶薩行菩提道。 親近善友獲得信心得信心已是名為出，以信心故，受持讀 誦書寫解說十二部經，為眾生故廣宣流布， 樂於惠施，修[＊]習智慧，以利根故，堅住信慧，心 無退轉，無退轉已即便前進，既前進已得到 彼岸，登[3]大高山，離諸恐怖，多受安樂。善男 子！彼岸山者喻於如來，受安樂者喻佛常住， 大高山者喻大涅槃。 「善男子！是恒河邊如是 諸人，悉具手足而不能渡。一切眾生亦復如 是，實有佛寶、法寶、僧寶，如來常說諸法要義， 有八聖道大般涅槃，而諸眾生悉不能得。此 非我咎，亦非聖道、眾生等過。當知悉是煩惱 過惡，以是義故，一切眾生不得涅槃。 如來色常如來色者常不斷故，是故說色名為佛性。 譬如真金，質雖遷變，色常不異，或時作[1]釧，作 [2]鎞、作[3]盤，然其黃色初無改易。眾生佛性亦 復如是，質雖無常，而色是常，以是故說，色為 佛性。』或有說言：『受是佛性。何以故？受因緣故， 獲得如來真實之樂，如來受者謂畢竟受、第 一義受。眾生受性雖復無常，然其次第相續 不斷，是故獲得如來常受。譬如有人姓憍尸 迦，人雖無常，而姓是常，經千萬世無有改易。 眾生佛性亦復如是，以是故說受為佛性。』又 有說言：『想是佛性。何以故？想因緣故，獲得如 來真實之想。如來想者名無想想，無想想者 非眾生想、非男女想，亦非色受想行識想、非 想斷想，眾生之想雖復無常，以想次第相續 不斷，故得如來常恒之想。善男子！譬如眾生 十二因緣，眾生雖滅而因緣常。眾生佛性亦 復如是，以是故說想為佛性。』又有說言：『行為 佛性。何以故？行名壽命，壽因緣故，獲得如來 常住壽命。眾生壽命雖復無常、而壽次第相 續不斷，故得如來真實常壽。善男子！譬如十 二部經，聽者、說者雖復無常，而是經典常存 不變。眾生佛性亦復如是，以是故說，行為佛 性。』又有說言：『識為佛性。識因緣故，獲得如來 平等之心。眾生意識雖復無常，而識次第相 續不斷，故得如來真實常心。如火熱性，火雖 無常，熱非無常。眾生佛性亦復如是，以是故 說識為佛性。』 「又有說言：『離陰有我，我是佛性。 何以故？我因緣故，獲得如來八自在