第1張右起第1列開始 第19張左起第1列結束 共19張 佛藏經淨戒品第五 二 佛告舍利弗。破戒比丘有十憂惱箭。難可堪 忍。比丘成就十憂惱箭。則於佛法不可滋 味。憎說法者不樂親近。何等為十。舍利弗。破 戒比丘見僧和合不生喜心。何以故。和合布 薩必驅我出。是惡比丘自知有過常懷憂惱。 於持戒者瞋恨不喜。舍利弗。是名破戒比丘 初憂惱箭。必墮惡道。復次舍利弗。破戒比丘 眾所憎惡不欲親近。如惡牛利角人所捨遠。 是惡比丘自知有過常懷憂惱。舍利弗。是名 破戒比丘二憂惱箭。必墮惡道。復次舍利弗。 破戒比丘逢見比丘眾。自知不同惡心捨離。 懷愧恥故不能入眾。舍利弗。是名破戒比丘 三憂惱箭。必墮惡道。復次舍利弗。破戒比丘 毒惡心盛不可化喻。猶尚無有外道戒法。況 於淨戒。以其破戒因緣人不親近。舍利弗。是 名破戒比丘四憂惱箭。必墮惡道。復次舍利 弗。破戒比丘以他財物自養其身。我說此人 為重擔者。所以者何。行者得者應受供養。破 戒比丘非是行者非是得者。是故舍利弗。破 戒比丘當於百千億萬劫數。割截身肉以償 施主。若生畜生身常負重。所以者何。如析 一髮為千億分。破戒比丘尚不能消一分供 養。呪能消他衣服飲食臥具醫藥。舍利弗。破 戒比丘著聖法服。猶尚不應入寺一步。何況 得受一飲之水。乃至床榻。何以故。舍利弗。如 是惡人於天人中是為大賊。一切世間皆應 遠離。舍利弗。是敗壞人即是怨家。如來悉聽 一切世間皆至我所。破戒之人如來手遮。非 我弟子。何況一日住我法中。舍利弗。譬如死 人死蛇死狗最為臭穢。清淨諸天欲遊戲時。 不應得見若見則遠。如是舍利弗。破戒比丘 如彼三屍臭穢不淨。智者遠離不與同事布 薩自恣。舍利弗。破戒比丘於我法中為是不 吉。持戒比丘見此破戒即時遠離。何以故。若 破戒比丘手所觸物及所受物。於持戒者則 為毒惡。舍利弗。正使三屍臭穢滿地。我能於 中行四威儀。不能與此破戒比丘須臾共住。 何以故。舍利弗。是為沙門中卑陋下賤。為沙 門中朽壞弊惡。為沙門中粃糠。為沙門中垢。 為沙門中濁。為沙門中污。為沙門中曲。為沙 門中麁。為沙門中失聖道者。如是人等。於 我法中出家求道而得重罪。舍利弗。如是之 人於我法中。為是逆賊。為是法賊。為是欺誑 詐偽之人。但求活命貪重衣食。是則名為世 樂奴僕。舍利弗。譬如黃門非男非女。破戒比 丘亦復如是。不名在家不名出家命終之後 直入地獄。舍利弗。譬如蝙蝠欲捕鳥時則入 穴為鼠。欲捕鼠時則飛空為鳥。而實無有大 鳥之用。其身臭穢但樂闇冥。舍利弗。破戒比 丘亦復如是。既不入於布薩自恣。亦復不入 王者使役。不名白衣不名出家。如燒屍殘木 不復中用。如是比丘。無有戒品定品慧品解 脫品解脫知見品。但有具足破淨戒品。不能 出大微妙音聲。戒聲定聲慧聲解脫聲解脫 知見聲。但出毀戒弊惡音聲。與諸同惡俱出 惡聲。但論衣服飲食床臥。受取布施樹木華 果。為貴人使。及論國土吉凶安危戲笑眾事 諸不善語。常於日夜伺求塵染。比丘如是。 身業不淨口業不淨意業不淨當墮地獄。舍 利弗。是破戒比丘樂於闇冥。如彼蝙蝠。聞說 正經以為憂惱。所以者何。如實說故。世間之 人不喜實說但樂順意。如是比丘於說法者 心不清淨。重更為罪增益地獄。舍利弗。是 名破戒比丘五憂惱箭。必墮地獄。復次舍利 弗。破戒比丘無有羞恥。諸根散亂成就不淨。 身口意業不淨威儀。所著衣服皆不如法。好 喜妄語不能護口。心常馳騁染於垢穢。舍利 弗。如新瓦器盛以屎尿臭爛膿血。後去不淨 著栴檀香。復去栴檀如是瓦器有何等氣。世 尊。是新瓦器先盛屎尿臭氣堅著。唯有臭氣 無栴檀香。舍利弗。人以清淨信等諸根出家 學道。遇惡知識而隨其教。舍利弗。何等為惡 知識。惡知識者。常好調戲輕躁無羞。言語散 亂不攝諸根。心不專一癡如白羊。親近如是 惡知識者。失須陀洹果斯陀含果阿那含果 阿羅漢果。乃至失於生天之樂。況涅槃道。但 能修集破法罪業。與破法者而共從事。是 人成就不淨身業不淨口業不淨意業不淨持 戒。身死之後入於惡趣。云何惡趣。惡趣名為 地獄畜生餓鬼阿修羅道。復有惡道如阿由 勒蟲。婆伽羅目呿蟲。浮彌修遮迦蟲。修脂目 迦蟲。是人多生此諸蟲中。舍利弗。是人隨惡 知識。若生人中父母生離死亡喪失。親里衰 惱國土破壞。生八難中捨八樂處。多欲怒 癡常好戲調。輕躁無羞言語散亂。不能攝心 癡如白羊。為貪欲瞋恚愚癡所壞。聾瘂盲瞎 手脚攣躄。共惡知識生無佛處。若值佛世目 不喜見。不喜聞法不與佛眾而共和合。起是 惡業。惡人共生樂下劣法。於正見中生邪見 想。於邪見中生正見想。是名下欲下忍下慧。 舍利弗。下慧之人。終不能為厭離滅道涅槃 生心。舍利弗。遇惡知識而得如是諸衰惱患。 有是相貌。是人聞是諸深經法。驚疑怖畏如 墮深坑。則墮大罪深坑塹中。何以故。舍利 弗。如經中說。破戒比丘有大重罪。何因緣故 名為破戒。破所受戒難可教語。行無常准多 所違逆。常行貪著多雜糅行。貪瞋癡行樂諸 雜語。名為破戒。復有樂多事務。樂多諷誦。樂 多睡眠。所言不順無有次第。說不清淨貪著 我人壽者命者。是故名為弊惡比丘。不知節 量。不知沙門法。不知婆羅門法。樂行醫術販 賣求利。樂為國使污染諸家。樂與白衣給使 作務。以諸樹葉華果奉上好為白衣說外道 法。心常捨離出世間法。未滿二十受具足戒。 受戒事中有諸不具。形體缺少不應於法。受 生米穀錢帛金銀。不順教誨拒逆師命。不自 知身不知他人。不能分別貴賤差品。好喜 妄語貪著戒取。行事散亂心不專一。面有瞋 相慳貪不信。不識恩義多懷貪欲。睡眠戲調 疑悔瞋恨。覆藏罪惡。好自專執。嫉妬諂曲 無所慚愧。自大放逸憍慢我慢大慢邪慢。好 行欺誑讚美其身。多作方便開利養門。陵踐 白衣偽現親厚。因勢得財以誇眾人。毀破 戒品定慧解脫品。解脫知見品。於佛法眾心 不定信。不信業報貴於現利。謂無後世多諸 疑悔。志性淺弱常好驚怖。舍利弗。是名弊 惡比丘。如是癡人於我法中。便是屎尿臭穢 不淨。是人成就身口意業命不清淨故。命終 之後墮在惡道入大地獄。如是比丘。諸佛如 來及弟子眾。常所遠離。餘好道者求滅度者。 亦皆不近。舍利弗。譬如栴檀置不淨器同於 不淨。不復任用。如是舍利弗。若在家出家親 近是人習效所行。亦破戒品不久同惡。顏色 毀悴破失威儀。命終之後生地獄中。舍利弗。 如是惡人諸佛如來及弟子眾。并餘求道好 滅度者。皆所遠離。舍利弗。譬如栴檀置不淨 器。不復任用。如是舍利弗。若在家出家雖以 塗身猶雜不淨。舍利弗。此惡比丘亦復如是。 雖坐眾中著聖法服。然是比丘惡相猶現。梵 行比丘見此不淨遠而不近。見他遠離心則 瞋恨。以是因緣死入地獄。舍利弗。是名破戒 比丘六憂惱箭。必墮地獄。 佛藏經卷上 佛藏經卷中 　　　　姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 淨戒品之餘 復次舍利弗。破戒比丘聞佛所說如是等 經。心不清淨歡喜信樂。自知有過便疑此經。 為我等說不為餘人。何以故。如我等比丘在 此事故。舍利弗。如是上妙無比之法。破戒比 丘乃生瞋恨。於說法者心多不信。得聞如是 佛所說經。違逆不受。而作是言。此非佛說教 語餘人。何以故。破戒比丘不樂修道。修道比 丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法。謂心不信 違逆佛語。如是比丘自知有過。但生瞋恨憍 慢佷戾。惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗。隨此比 丘聞是諸經違逆不信。心不通達無上菩提。 教語諸人非佛所說。舍利弗。佛說是人則為 謗法。以謗法故為非沙門非釋種子。應當滅 擯是等比丘。若百千萬億諸佛三輪示現。不 能令悟使得道果。何以故。舍利弗。如是惡人 於此法中自作障道。無復生分無有信心。但 好衣食貪樂世利。我說此人必墮地獄。舍利 弗。我今明了告汝。若人違逆如是法寶。於好 生處永無有分。但生惡處常盲無目。舍利弗。 是諸比丘憍慢熾盛不能定說。破我正法。其 餘眾人不能自活。為利養故隨破我法。舍利 弗。如是法寶爾時壞滅。何以故。如是法寶一 切諸佛皆共恭敬諸辟支佛阿羅漢等亦皆恭 敬。破戒比丘增上慢者不定說法。諸比丘等。 爾時皆共輕慢我法而共遠離。多懷慳貪專求 生業。貴於財利嫉妬所縛。常好諍訟互生怨 隙。不相敬順無有威儀。志性輕躁猶如獼猴。 轉易威儀行諸惡業。退沙門法遠離賢聖。舍 利弗。如是惡人覆藏瑕疵。多欲多求以財自 活。惡魔知心為作方便。令其乖異各共散壞。 一味僧寶分為五部。既有五部則生諍訟。互 相是非論說過失。舍利弗。如今比丘。互相教 化互相恭敬。同心共行隨順佛語。爾時比丘。 不相教化不相恭敬。見作惡者畏而捨去。不 能以法共相教誨。或時雖有多聞深智。猶懷 憍慢輕賤餘人。各以所是自立其輪。不喜相 見況能受教。舍利弗。如來在世三寶一味。我 滅度後分為五部。舍利弗。惡魔於今猶尚隱 身。佐助調達破我法僧。如來大智現在世故。 弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身。作 沙門形入於僧中種種邪說。令多眾生入於邪 見為說邪法。謂彌樓陀羅迦樓。鬪事五分。事 念念滅。事一切有。事有我事。有所得事。爾時 惡魔說如是等邪貪著事。如是事者。非諸佛 及佛弟子所說。爾時惡人為魔所迷。各執所 見我是彼非舍利弗。如來豫見未來世中。有 如是等破法事故。說是深經悉斷惡魔諸所 執著。舍利弗。當爾之時閻浮提內。多是增上 慢人。作小善順便謂得道。命終之後當墮惡 趣。何以故。是人長夜自謂得道。亦復稱說他 人得道。冒受聖人所供養事。是人於諸天人 世間為大惡賊。如是癡人聞說第一實義。驚疑 怖畏如墮深坑。舍利弗。有諸比丘樂此事者。 相與共集破壞諸佛無上菩提。爾時增上慢 人偏執者多。惡魔又復迷惑在家出家者心。 令執非法。說正法者少於援助。則便散壞不 復得立。舍利弗。爾時世間年少比丘多有利 根。所以者何。諸出家者有餘煩惱。還生人中 即復出家。是諸比丘喜樂難問推求佛法第 一實義。舍利弗。爾時增上慢者。魔所迷惑但 求活命。實是凡夫自稱羅漢。謂諸年少比丘 等言。善身口意此是佛法第一實義。善護淨 戒讀誦經法勤修多聞。是名順忍因緣。所謂 淨心信佛。又有第一實義。汝當繫心緣中。專 念涅槃滅三種苦。則能厭離五陰十二入十 八界。汝等當於靜處觀此陰界入法悉皆無 常自觀其身種種不淨。汝等能如是觀當得 須陀洹果。又能於是五陰等法。深觀無常苦 空無我無有堅牢。則得斯陀含轉復深觀得阿 那含得阿羅漢。是為第一實義是中年少比 丘復問。於佛法中阿羅漢果。便是第一義耶。 我等亦知是事。得阿羅漢是第一義。今此五 陰。為憶念者生。為不憶念者生。答言。是五 陰者憶念者生。不憶念者不生。復問。憶念與 五陰為異不答言。如五陰憶念亦爾。復問。若 如五陰憶念亦爾者。誰是念五陰者。答言。若 無念五陰者。則無涅槃。實有念五陰者。是故 有修八直聖道。入涅槃者。舍利弗。未來世中 多有比丘成就此忍。舍利弗。爾時會中多諸 天眾。欲聞佛法第一實義。聞是增上慢者所 說。心生疑悔如墮深坑。咸作是言咄哉。釋迦 牟尼佛法今將速滅。舍利弗。中有成就善根 比丘。謂是比丘癡人空老增上慢者。若有 五陰相十二入十八界相者。不受此語不喜 不悅從座起去。舍利弗。爾時諸天心大歡喜 四方唱言。釋迦牟尼佛猶有好弟子在。是諸 人等善根不少。不喜聞是不淨所說。謂我見 人見。諸天聞此皆大歡喜。稱揚讚歎是利根 者。喜樂問難必皆成就無生法忍。如是人 等合集一處共為徒侶。人眾既少勢力亦弱。 舍利弗。爾時我諸真子。於父種族尚無愛語。 況得供養住止塔寺。舍利弗。汝且觀之。爾時 如來便為輕微。我滅度後我諸子等。成就善 寂無所得忍時亦為輕賤。我以是故。於無數 劫摧諸怨敵。化諸一切天王人王令心清淨。 所以爾者。令我諸子得安父位。舍利弗。如來 今以一切世間天人為證。如來如法得阿耨 多羅三藐三菩提轉無上法輪。沙門婆羅門 若天魔梵所不能轉。舍利弗。如是現事。如來 滅後我此阿耨多羅三藐三菩提。我諸弟子等 欲廣流布。是諸惡人不能證明。亦復不能施 與無畏。舍利弗。譬如蜜瓶置四衢道。而作是 言。若人能食一毛頭者。常不老死。爾時諸天 世人各以刀杖衛護是瓶。時衛護者各作是 言。若或有人食一毛頭者。我等當殺。舍利弗。 中有一人竊作是念。是瓶中蜜食一毛頭。則 不老死。我今何為惜死不噉。若得噉已。則便 不畏諸衛護者。亦可常得無老病死。如是定 心不惜壽命直詣瓶所。諸衛護者各持刀杖 競欲殺之。舍利弗。是人若能刀杖未。及食 一渧者。則免衰患無復老死。如是舍利弗。 多有惡人魔及魔民欲滅我法。如來滅後若有 人能隨順空法通達無疑。則於諸法心無所 得成就上忍。爾時雖為惡人所輕沮壞其道。 是人若能不惜身命勤行精進。通達諸法無 生無作。則得度脫生老病死。舍利弗。蜜瓶是 佛第一義法。諸天世人衛護瓶者。則是惡人 樂行魔事。自失大利。亦遮他人行實相者。失 於大利。舍利弗。增上慢者皆是魔黨助成魔 事。咸共譏訶無生滅法。又舍利弗。不淨說 者。我見人見眾生見。五陰十二入十八界見。 未得謂得心計得道計得涅槃。咸亦譏訶如 是正法。何以故。是人貪著空故。亦是魔眾 魔所迷惑。以我正法而作魔事。舍利弗。若在 家出家聞是無我無人無眾生畢竟空法驚疑 畏者。當知是人受魔教化。是像比丘為是盜 法惡威儀者。舍利弗。是人則是我見眾生見 有見無見常見斷見。皆是魔民非佛弟子。何 以故。我經中說。一切世間皆空。無我無我 所。無人無眾生。無常無定無不壞法。如是惡 人亦復皆共讀誦是經為他人說。而心貪著 我見人見。如是癡人名為造作苦因。名為反 覆兩端。名為鬪亂破僧。名為污染道法。名 為沙門中濁。名為醜陋穢惡。名為但有言說。 名為假偽沙門。名為沙門中貧。名為擔重擔 者。名為欺誑諸佛。名為得逆罪者。舍利弗。是 人名為大惡逆賊。名為惡知識。名為破戒。名 為邪見。名為外道。名為無實行。名為惡伴。 名為殺鬼。名為癩瘡。名為臭穢。名為燒熱。 名為諂曲。名為墮在黑闇。名為入稠榛林。名 為墮生死流。名為互出惡者。名為地獄。名為 畜生。名為餓鬼。名為阿修羅。名為不入道者。 名為欺誑人者。名為自讚己者。名為行占相 者。名為大聲喚呼。名為因利求利。名為污染 他家。名為常調戲者。名為散亂心者。名為貪 所害者。名為瞋所害者。名為癡所害者。名 為好面欺者。名為衰惱處者。名為無解脫者。 名為憂惱縛者。名為非沙門。形像沙門。沙門 旋陀羅。沙門臭穢。沙門糟粕。名為難滿。名 為難養。名為壞威儀者。名為無羞恥者。名為 截斷頭者。名為身體壞者。名為袈裟繫頸。名 為自入闇冥者。名為多貪欲者。名為多瞋恚 者。名為多愚癡者。名為五蓋纏覆。名為沒者。 名為虛者空者。名為癡者。舍利弗。云何名空。 退失諸佛讚善人相。故名為空。退失一切 沙門功德沙門事法。故名為空。云何為虛。 在聖法外故名為虛遠離空無相無願法故名 為虛。舍利弗。如是惡人能令魔喜。貪著堅執 虛妄法故。同於凡夫備足具有罪惡人相。不 似得法忍者。沙門事法沙門功德。百千萬分 尚無其一。舍利弗。是故名為空者虛者。但深 貪著世間利樂。非是沙門自稱沙門。不應供 養而受供養。名為常賊立幢相賊。名為自在 殺害人賊。是人所食一口皆不清淨。唯有向 道得道果者能消供養。是人無此。是故名為 不淨食者。舍利弗。是故名為空者虛者。於意 云何。若人殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺 語貪嫉瞋恚邪見。是人為是常殺生不常奪命 不。不也世尊。在家殺生不常奪命。殺生時少 不殺時多。舍利弗。於意云何。若人偷盜。偷盜 時多不盜時多。世尊。不盜時多。舍利弗。於 意云何。若人邪婬。邪婬時多不邪婬時多。世 尊。不邪婬時多。妄語惡口兩舌綺語貪嫉瞋 恚時多。不瞋恚時多。世尊。不瞋恚時多。舍利 弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中 邪見罪重。何以故。世尊。邪見者垢常著心。心 不清淨。舍利弗。我今語汝。若人一日殺百千 萬億眾生。一日偷盜百千萬億金銀寶物。 邪婬者晝夜不息。妄語者常欺誑人。口業不 淨無一實語。兩舌者常破和合亦助破者。惡 口者口常惡逆。乃至不說柔軟一語。綺語者 無有根本人問此事。以餘無量語言干亂。 貪嫉者於他物中生非法心。瞋恚者無有因 緣橫起瞋恚懷恨滿心。邪見者樂行非道。舍 利弗。於意云何。若人成就如是不善法者罪 為多不。甚多世尊。舍利弗。我今語汝。若人百 歲成就如是十不善罪。破戒比丘一日一夜受 他供養罪多於彼。何以故。是殺生者。多人所 知多人所識人所惡賤。人皆知是殺奪命者。 罪人穢濁是污染者。不善無德人所離者。又 舍利弗。殺生之人多奪他命。或生厭心自知 不是當得罪報。人皆知惡無戒穢濁。於此人 所不望功德。乃至析毛百分之一。況謂福田 而供養之。又舍利弗。是殺生之人其家妻子。 人皆知悉不共恭敬。尚不令坐何況供養。殺 生之人以財自活養育妻子。或時供養沙門 婆羅門。以此業報得遇賢聖。比丘比丘尼為 說道法。教離殺生捨其殺業。於佛法中而得 出家無有障礙。得出家已近善知識得沙門 果。是人現世輕受罪報。不障聖道得免三 塗。舍利弗。於我法中有諸比丘。非是沙門自 言沙門。非是梵行自言梵行。斷諸善根障入 涅槃迷惑失道。破道因緣破諸善法。行外道 事入於惡道多諸惡賊。空生受命猶如死人。 形色毀悴失正威儀。於我法中名為污染。名 為法賊。名為逆人。名為魔使。猶如行廁亦如 死狗。如像沙門同沙門服無沙門事。舍利弗。 譬如野干在師子群。亦如黃門在於轉輪聖 王眾中。亦如獼猴在於諸天。亦復如驢在象 王眾。亦如盲人在天眼眾。亦如蝙蝠在金翅 鳥眾。舍利弗。破戒比丘在我眾中。百千萬億 諸天大眾。見此比丘在眾而坐。皆大憂惱而 作是言。如是惡人何用布薩。是魔黨類。欲聞 無上佛道向白衣說。復有信樂佛法諸龍鬼神 等。高聲大喚是惡比丘。何故於此隱藏其身。 似如惡馬在調善馬。中如是癡。人自謂無有 見知我。惡自藏於此欺誑天。人為是一切天 人中。賊眾共見已皆更大笑。舍利弗。如是罪 惡比丘。為是諸天所知惡賊。白衣無異而受 供養。迎送禮拜合掌恭敬。弊人愚癡猶如死 屍。所著衣服皆是偷得。鉢中所食皆是盜取。 無人與者。乃至少水亦是盜得。舍利弗。破戒 比丘所至之方。若至東方南西北方。皆是偷 地而行。何以故是人所有威儀行法。皆是偷 盜假竊所作。行立坐臥來去視瞻。屈申俯仰 著衣持鉢。今但略說身口意業。有所施作皆 是偷賊。若有剃是人髮為剃賊髮。舉要言之。 破戒比丘有所施作皆是賊作。舍利弗。弊惡 比丘。乃至大小便利澡手皆是賊法。何以故。 舍利弗閻浮提內皆是國王及諸大臣。人民 所有及屬非人。是惡比丘於中為賊。舍利 弗。若王大臣。於惡賊所不望功德。不言等我 不言勝我。破戒比丘著聖法服於是人所望 得功德。是故聽使止住國土。若知其惡。乃至 唾地亦復不聽。是故舍利弗。弊惡比丘。動身 所作皆是賊作。名為常賊大賊立幢相賊。打 害一切世間人者。何以故。無惡不作故。是故 舍利弗。是惡比丘於諸一切天人世間。為是 大賊。舍利弗。若人是一切天人世間大賊。是 人能消一飲水不。不也世尊。舍利弗。於意 云何。是人非是大惡人耶。如是世尊。舍利弗。 破戒比丘於諸一切天人世間有大惡罪。以 是義故我說此偈。 　寧噉燒石　　吞飲洋銅　　不以無戒 　食人信施 舍利弗。是破戒比丘。無色無德無復志願。身 心熱毒喜見惡夢不樂獨處。或時獨處或時 獨行身則戰懼。見淨戒者僻藏避迴。心怯自 愧不喜欲見。受供養時驚疑怖畏。心常馳騁 多諸想念。深貪財利愛樂美食。如是比丘。 命終之後必入地獄。舍利弗。是名破戒比丘七 憂惱箭必入地獄。復次舍利弗。破戒比丘樂 在眾閙。散亂多語性好嫉妬。與破戒者以為 親友。常樂論說破戒惡事。以為喜樂不知羞 恥。違逆深經心疑不信。或時聞說如是等經。 疑逆諍競不樂聽受。東西顧望心不專一。以 手掩口仰視虛空。從坐而起謗佛法教懷瞋 恨心罵說法者。以如是等過惡因緣。命終之 後深入地獄。舍利弗。是名破戒比丘八憂惱 箭。必墮地獄。復次舍利弗。破戒比丘。但樂尊 重和上阿闍梨讚其功德。以求名利稱持 戒者。因以自活執事便附。隨宜善巧無有羞 恥猶如黑烏。為僧因緣多求衣服。飲食恣口 身力肥盛。不知慚愧言無次第。手脚麁燥顏 色毀悴。樂視婦女不附男子。如是惡人眾所 輕賤。天龍鬼神所不稱讚。乃至諸佛亦不歎 說心性急促常好瞋恚。眾僧斷事俠為勢力。 舍利弗。如是破戒比丘。多於僧中求有威 勢。未問而答常求他過。見淨戒者謂是欺誑。 勤求道者不同其法。喜樂別異諍者助喜。舍 利弗。是名破戒比丘九憂惱箭必墮地獄。 復次舍利弗。破戒比丘。好樂他事任持其 理。有鬪諍者以為喜樂。衣服嚴身學他威 儀。求好臥具利養安身樂人稱讚。護惜檀越 及悋住處。恐好比丘來見我過。憎持戒者親 附破戒。常讚布施。不讚持戒忍辱精進禪定 智慧不讚寂滅遠離獨處。常好譏論持戒者 過。亦不稱讚行頭陀者。或指說其事。或惡口 橫加。或憶想妄說。依怙種姓數問親族。以 少因緣為貪說法。常以曲心而懷驚疑。眾所 憎惡久而益賤。於持戒者常好譏說。苦切實 語者不欲親近。意不喜聞如是等經好持讀 誦如是經者。聞說是經心歡喜者亦不喜見。 又不喜聞讚持戒法。說是等經不來聽受。設 來聽受不久即還。多與白衣而作知識。常樂 論說持戒比丘。以得自在輕行暴惡。舍利 弗。是名破戒比丘十憂惱箭必墮惡道。舍利 弗。我滅度後如是等人滿閻浮提。專行求利 以自生活。 　　佛藏經卷第二